第二讲、第一个警告
昨天我已经逑过希伯来书是为犹太人所写的，论及犹太信徒在罗马城中所遭遇的患难，在主后六十四年七月间，罗马城被焚，尼罗王控告基督徒纵火，于是大灾难就临到他们，许多信徒被放在野兽中，有被火焚烧的，在此我们要相信彼得被害，钉于十字架上，保罗亦此时殉道。论到作者，他有一定的目的，因当时所受的逼迫，犹太之基督徒欲加入犹太教，以为离开主加入犹太教可以避免，此行动被发觉，详细看希伯来书，便知道犹太人的领袖不欲归入犹太教，（参来十三章七节），不过在教会中有几个人欲加入回教，别的人欲跟随他们，他们的根基不什深，不跟随主，欲回头，既有此一举，恐怕有许多人以软弱跌倒，信心摇动了，行为吃了亏，渐渐的离了主，正当这个时候，作者便写这书信，安慰那受逼迫的信徒，更警戒他们。叫他们知道神与他们同在，第二方面叫他们紧紧的跟随主，恐怕他们忽略引到随流失去。
每一大段里，有警告及安慰，今天我们研究第一警告与安慰。我以此材料来作培灵讲道希望能使你们得到帮助，我在河南省之培灵会亦以此五警告及安慰，读完全本书信。各位能每天自己预备，神必助你们明白。
这里头一个警告之中心思想，是忽略引到随流失去。我们要先注重此四字“随流失去”，此为重要之字眼，以一比方以为作者的意思。
比方有一只船在港中，在锁之下有一个锚，虽大风吹来，船不能吹去，没有危险，若断了锚，便被风吹去，吹到洋海中，便沉下去，为何他会被吹去？因为无锚的缘故，人为何以会随流失去？在此即指为神之道，若有神的道，人就能站立。人若离了神的道，就很容易被人的思潮冲去，以致随流失去。犹太人有此举动，是很危险的。
请先看二章一至四节，他所说的“所以”，一定有其原因，一方面是有很大危险，乃是被风吹去，更有道理，所以他说：“他们当越发郑重所听的道，这道在此已有上文，即一章一至二节，神在古时藉着先知启示人，叫人明白，此说为多次的晓喻，何为多次？为一次一次又一次……一步一步所赐的旨意，一个先知来了，神藉他说话以启示旨意，一个又一个的说出神的话，这是论古时，现在末世说什么呢？神曾藉着其独生子对我们谈话。新约时代有主的话，有福音的、这福音的启示，比旧约的历史更清楚，这福音之道理，胜于旧约，旧约之道新约之基础，人应该着神的旨在福音之上，有此道我们何需别求？藉此可以知道神的旨意与人的罪孽，这里说：“所以我们当越发郑重所听的道”，犹太之信徒受试炼，怕他们失去，不是说他们没有听道，因保罗及多人曾讲很多的道理，此乃是怕他们不注重道理，有命他们注意的意思，亦有执着的意思，免得失去此道，要保守此道，除了神之道以外，没有别的道可靠的，我们基督教在世上以道为根本，执这于心中保守之，立在道上，我们便行以站立，若失去了神的道，去倚靠人的话，靠人的方法，不论有多大才能，有多大的聪明，都没有希望若把主高举起来，叫自己看见主，也叫别人看见主，全世界的教会亦以此为重要，教他说当越发郑重所听之道，因为有很大的危险，有摇动，要保守免得失去，我们在以弗所书四章十四节见保罗亦如此儆戒人，叫“我们不要再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”。有人在那时已站不稳，飘来飘去，没有一定之规则，无一定之生活方式，人若跟随他便不知往何处去，不行正当之路，勉励他们要站稳，希伯来书之作者，对犹太人被世界之思想吸引，一不小心，在道上便吃亏了。
第二节的意思，论及古时悖逆的，却受了应该的报应，古时神说话有天使之助，天使如中保，神藉中保以传其法律，有三处圣经我们可以看看，加拉太书三章十九节。请注意末后一句；“并且是藉天使经中保之手设立的”。又使徒行传七章卅五节，在此见神藉荆棘显现使者差遣摩西作领袖。又徒七章五十三节；“你们受了天使所传的律法，竟不遵守”。天使对神与人有关系，为何提到天使之助？因为摩西遵守法律，非自己的话乃神的藉天使所写的话，此法律为石版所立的，主耶稣高于天使，所以福音高于法律，不过，主虽然高于法律，但法律仍然屹立。有什么意思？即神在法律中的言话必成功的，没有落空的，神藉以儆戒人，人不遵守，其刑罚必定来临。出埃及记廿章四至六节说，有人恨其道的必讨他的罪自父及子，直至三四代，若守其道的，必向他们发慈爱，直到千代，以色列人的历史，记载神刑罚以色列人，是因他们不听神的话。民数记记载一个人因不守安息日，违了神的诫命神命摩西吩咐众人将他治死，违背神的话的人，必受报应，刑罚是免不了的，神的言语必不落空。民数记二十五章一至六节，因为以色列人拜假神，神不喜悦，神的刑罚便临到，此为旧约的时候，人不能逃罪，新约之信徒如何逃罪呢？福音藉着主耶稣所说的话，若人不听必受报应，“所以我们当越发郑重所听的道”。
第三节，“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了”。旧约的人犯了法既不能逃罪，新约的人不注重主的道也逃不了。忽略为没有用，不看为宝贝，不看圣经，忽略了神的救恩。犯了摩西的法律，其罪故大，但主来世为我们流血，开一条新路，新约最大的罪就是不信主，不认主，忽略了福音，以为属灵不要紧，我再说，大罪并非犯了律法，乃是不接受福音，必永远不能赦，故此我们要尊重神的道，不可忽略，因为新约之恩典，比律法更大。在这里说，“救恩起先是主亲自讲的”，参看马可福音一章十四至十五节，“约翰下监以后，耶稣来到加利利宣传 神的福音，说：“日期满了，天国近了，你们应悔改，信福音”。路加廿四章四十七至四十八节：论及使徒向人作见证，从主得来的，传给别人，为主而作见证，马可十六章二十节：“门徒出去，到处传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道”。有三个传福音，（1）并自己传，（2）门徒传，（3）使徒传，主与我们同工，我们所传的福音大有力量。
我们若忽略这么大的救恩，便不能逃避那犯下地狱的罪，不信福音而忽略了救恩之机会。我们查察自己的心，有无忽略了救恩？
但有安慰之言，来二章十六至十八节：“他并不救拔天使，乃救拔亚伯拉罕的后裔……”
作者一面警告他们郑重主的道不可失去，他更说有一位救主要救拔世人，你们自己不稳固，有危险有逼迫，不要怕，祂高于你，大于你，你倚靠他，在患难中可以站立。你犯了罪吗？你忽略了福音吗？不用怕，你快祈祷，大祭司可以赦免你的罪，他来世界流了血作大祭司，为赦我们的罪，洗我们的心，你现在悔改，不忽略便可得赦，又坚固你的信心，叫你站立得稳。
作者的意思说，祂可以明白我们的心，祂必助我们到底，你若受迫逼，不可忘主已受过，祂明白这痛苦，祂受的比你们更大，为我们流血，为救我们跟他到底。
在旧约时，有一天，神定规要焚烧所多玛俄摩拉两个大城，义人罗得有亲戚，神欲救他们，叫他们逃命，今天神对我们说：“逃命吧”！叫我们离开罪恶跟随主，此世界将要毁灭，故此，不可忽略主的福音，跟随主，你若有患难，仍能站立，不可随流失去，要跟主到底。── 纳尔逊《希伯来书讲解》
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