罗马书第十五章
团契的标志（十五1－6）
保罗还是讲到基督徒团契里的人的相互的责任，特别是刚强的对软弱的弟兄的责任。这段经文对于这团契的特质标志，给我们一个很好的缩写。
（一）基督徒的团契应当有相互体恤的标志。他们的思想，常常不是为自己，乃是为各人。不过这种体恤必不可以退化成为马虎随便，专讲情面，道德的松弛。这是经常为别人的好处，建立他的信心。这并不是因为怠惰，可避免麻烦，采取容忍。这种容忍乃是由于深知如果用爱的气氛四面围绕着他，比用连珠炮式的批评攻击他，更易于感化他，接受更完美的信仰。
（二）基督徒的团契应当有所研读圣经的标志。从研读圣经中，基督徒获得鼓励。从这一观点，圣经提供给我们两件东西。（1）圣经给我们 神对待一个国家的纪录，这一记录指示给我们知道，宁可与 神和好而受苦，不愿为避免困难而与人同流合污。以色列民的历史指示给我们，在历史的事件中，总结总是善有善报，恶有恶报。圣经给我们知道， 神的道路，往往不是一条容易的道路；不过至终这是在时间内及在永恒里使人生有价值的每一件事的惟一道路。（2）这给我们 神至大至贵的应许。传说怀德（Alexander Whyte）有一种习惯，在探访其会友的家庭，将离开的时候，常念一节经文，并且说：‘把它放在你的舌下，吮吸它好似糖果。’这些应许乃是 神永不收回的应许。这样，圣经能给那些阅读的人，在忧伤时候的安慰，在挣扎时候的鼓励。
（三）基督徒的团契应当有忍耐的标志。忍耐乃是人生内心的态度。这字的希腊文hupomone。这字超越了消极的忍耐；这是一种足以应付人生，达到胜利的力量；这力量不只是能接受事实，并且因为能接受它们，把它们改变为人生的光荣。
（四）基督徒的团契应当有希望的标志。基督徒是一个现实主义者，并不是一个悲观主义者。基督徒的希望并不是一种贱价的希望。这不是一种幼稚的希望──其所以乐观是因为没有看见困难及面对人生的经验。有的人会想希望只是年轻人幻想的特权；可是伟大的艺术家并不这样想法。魏特斯（Watts, George Frederic l817－1904）所绘的名画‘希望’：图中人乃是一个饱经风箱，受尽挫折的人，她手中的竖琴只剩下一根琴弦。基督徒的希望乃是他已见到一切，承受一切，但是仍不失望，因为他相信 神。这希望并不是出于人的精神，人的良善，人的成就；这希望是由于 神的能力。
（五）基督徒的团契应当有和谐的标志。无论教会的装饰怎样堂皇，无论它的崇拜音乐怎样的美妙，无论它的捐款怎样的慷慨，如果失去了和谐，它就失去了基督徒团契的第一件要素。那并不是说，在教会里没有不同的意见；也不是说，在教会里没有争执辩论；而乃是说，在基督徒团契里的人已经得到了解决共同生活在一起的问题。他们确实知道，基督把他们联合起来的力量，远较由于他们间的差异可能产生的分裂力量为大。
（六）基督徒的团契应当有赞美的标志。这或许不失为一个好的方法去试验一个人：他主要的语调是喃喃怨语，还是快乐的谢恩。伊比克德说，‘我是一个微小，年老，跛足的人，除了赞美 神以外，还能做些甚么呢？’基督徒应享人生之乐，因这喜乐是从 神那里来的。他把这秘诀存在心里，因为他确知 神使万物互相效力，叫人得益。
（七）最重要的是基督徒的团契是以耶稣基督为模范，为灵感的泉源，也为工作的动力。他不求自己的益处。保罗所引用的经文是采用诗六十九篇九节。这里有一个有趣的重点，保罗在这里所用‘担当’不坚固人的软弱，与基督‘担当’十字架是同一的字（bastazein）。荣耀的主所拣选的，不求自己的益处，只是服务众人。他为一切追求跟随他的人立下了一个必须接受的榜样。
包括众人的教会（十五7－13）
保罗作出最后一次要求，在教会内所有的众人应当结合成为一体；信心软弱的人，和信心刚强的人，应当成为一个联合的身体；犹太人和外邦人属于同一团契。其间或许有很多不同，不过只有一位基督，合一的联系就是齐心效忠于祂。基督的工作是为犹太人和外邦人，毫无轩轾。祂生而为犹太人，受犹太律法的支配。这是因为一切伟大的应许是给犹太族的先祖，使之成为事实，救恩也必先临到犹太人。不过基督之来临不只为犹太人，也是为外邦人。
为着要证明这并不是他独立新创的异端，他引用旧约里的四段经文；因为他采取七十士译本，旧约的希腊文圣经，所以有些地方和我们现用的圣经，有些不同。这四段经文是诗十八篇五十节；申卅二章四十三节；诗一一七篇一节；赛十一章十节。保罗在这些经文中，都发现古代预言接受外邦人的事。他深深的相信，正如耶稣基督来到世上拯救众人，教会也应欢迎众人，不论他们之间有怎么大的不同。基督是包括众人的救主，因此教会也必须为包括众人的教会。
保罗又唱出基督徒信仰的歌曲，一个一个的传达基督徒信仰伟大的字眼。
（一）希望。在人生的经验中，很容易令人对自己失望。在世界的事件中，也很容易令人对世界失望。有人讲起有一个教会，有一次开临时紧急会议。开会时，主席先祷告。他称呼 神说：‘全能永恒的 神，你的恩典在万事上，都足够为我们所用。’祷告完了，会议开始。主席开口说：‘各位，教会的情况，完全没有希望了。我们不能做甚么。’难道是他的开会祷告只是没有意义的空话，还是会议开始时的几句话是说错了。
在好久以前，已经有人说了：世上从未有过没有希望的情境；所谓没有希望，只是人自己生出来的感觉。有人说，在上次世界大战最黑暗日子，就在法国投降之后，英国举行内阁会议。丘吉尔以最率直的色彩，述说当时的情况。英国孤立了。在他讲完的时候，全场鸦雀无声，有的脸上表示失望，有的要放弃挣扎。丘吉尔看到这一般沮丧的人。他说，‘各位，我觉得很够激起奋斗。’
在基督徒的希望里，有些东西非阴影所能消灭──那就是永活的 神的信念。只要有耶稣基督的恩典，就不会有失望的人；只要有 神的力量，就不会有失望的情况。
（二）喜乐。喜乐（joy）和快感（pleasure）有极大的区别。犬儒学派的哲学家称快感乃不可轻减的罪恶。安提色尼（Anthisthenes）说了一句希奇的话，他‘宁可发狂，而不愿得到快感’。他们的理由是‘快感只是两端痛苦之间短暂间歇’。你切望求得某件东西，这是痛苦；当你得到的时候，切望得到满足，暂时没有痛苦，你有一种快感；不久，快感就过去了；你又切望另一件东西，痛苦又来了。所谓快感，的确是如此。不过基督徒的喜乐，并不依赖身外之物；其渊源是在乎我们意识到永活的主与我们同在，任何东西都不能叫我们与 神的爱隔绝。
（三）平安。古代的哲学追求他们所称的ataraxia，无忧无虑平静的生活。他们所要的平静是：无论怎样巨大的打击，或是微细的针刺，都能无动于中。今天几乎可以说平静的生活是很难复得了。其理由有二。
（1）内心紧张。人活在惶惑的人生中，因为各股力量把他分裂。如果一个人里面有内战，并有分裂的人格，很明显的，他不能有内心平静这样的一会事。惟一逃出这罗网的方法是放弃自己，把自己交与基督。当基督统治的时候，一切紧张，就都化作乌有。
（2）为外面的事忧虑。许多人为人生的机遇变幻困扰。韦尔斯说起，有一次他在一只轮船上，行驶在纽约港口中。那时雾大，在隐约之中，突然朦胧现出另外一只轮船，两船溜滑而过，两船距离不到几码。他此刻面对人生中死亡的大危险。一个人那时很难镇定，不去忧虑，因为人的本性中，往往猜想发生不幸的事情，庸人自扰。其惟一除去忧虑的方法，是完全相信，不论有甚么遭遇， 神的手永远不会使他儿女有莫须有的恐惧。有许多遭遇的事，我们不能明白。不过如果我们确信 神的大爱，即使许多的事，使我们思想挣扎，内心创伤，也不能夺主内心的平静。
（四）力量。这是人最重要的需要。问题并不在乎我们不知道当行的事；乃在乎怎样把它实行出来。其难处是怎样应付并克服面对的事，怎样把韦尔斯所称‘我们心愿隐藏的美事’成为事实。依靠我们自己，永远不能成功。只有当基督力量的波浪，汹涌在我们软弱之中，我们才能控制我们的人生，使它达到它应达到的地步。依靠自己，我们不能做甚么；在乎 神，万事都能。
显示保罗其人的话（十五14－21）
很少有像这样的经文显示保罗的品格。保罗这封信，将近尾声。他希望在不久将访问罗马之前，作出准备。在这里，我们至少能看到他得人的秘诀。
（一）保罗显明他自己是一个机智的人。保罗在这里没有斥责的话。他没有使罗马的弟兄难堪，或是像老师向小学生发怒时所说的话。他告诉他们，他只是提醒他们所熟知的事，并且确信他们能互相服事和事奉 神。保罗所注意的不是他们的过去，乃是他们未来的可能。他很清楚的看到错误，并且很忠实的对付它们。不过老是盘旋在他思想中的不是过去的可怜的罪人，乃是将成的可爱人物。
传说有一次米开兰基罗（Michelangelo）开始雕刻一块庞大不成形的大理石。他说，他的目的是要把被囚禁在这石块里的天使解放出来。保罗正是如此。他不要击倒一个人；他不要批评他使他受苦；他真诚的，严厉的说话，只是为了要他达到他现在尚未达到而有可能达到的地步。
（二）保罗唯一可以夸口之处是他是基督的仆役。保罗所用的字（leitourgos）是一个重要的字。在古代希腊有某些国家的责任，称为liturgics（leitourgiai），有的是强迫性的，有的是志愿性的，加在爱国志士的身上。有五种往往为爱国公民志愿参加的。
（1）choregir，加入并支持歌诵团。在艾斯区罗（Aesehylus），苏富克里士（Sophocles），欧里披蒂（Euripides）演出他们不朽的名剧，每一个剧本都需要一个念诵的团体。在大的节期，如酒神节，要演出十八个新的戏剧。爱他们自己城市的人自愿的出钱出力，召聚、教导、装备这些歌诵团。
（2）gumnasiarchia，比赛。雅典人分为十族；他们都是擅长的运动员。在有的节期庆典中，有火炬接力赛，从各族中挑选队伍，互相比赛。我们今天还是有说，‘传递火炬’。火炬接力赛的得胜者，有很高的荣誉。有大众精神的人，出钱，选择，支持，训练代表本族的队伍。
（3）hestiasis，聚餐共欢。有时各族间共聚一起，聚餐同乐。有些慷慨的人负责召聚并支付费用。
（4）archetheoria，使者。有时雅典城差遣使者前往另一城市，或差遣使者前往希腊旧都──特尔斐（Delphia）或多多那（Dodona）征询神谕。在这种场合，每一件所做的事，必须保持自己城市的尊荣；常有爱国的人，自动的支付一切费用。
（5）trierarchia，三层桨座战舰。雅典人在古代的世界中，有强大的海军实力。最爱国的事件之一是一个人自动的愿意维持一艘三层桨座战舰或一艘战舰一年的费用。
这是leitourgos这个字的背景。以后人的爱国心消沉，这些事成为强迫的，而非自愿的了。以后此字又用于任何种的服务事奉；又转而为在庙里敬拜神明。不过这字总有毫不吝啬的服役之意。正如古时有人把其财富放在祭台上为其所爱的雅典服役，作为其唯一的荣耀，保罗也将其一切所有放在祭台上为基督服役，以做主仆人为荣。
（三）保罗，在一切工作的计划中，视自己为在基督手中的工具。他并不说他做了些甚么；他只说基督藉着他做了些甚么。他对任何事，从不说，‘我做的。’他常说，‘基督用我做的。’传说慕迪（D. L. Moody）人生的转变，是在他参加一次聚会，听见一个传道人说：‘只要一个人把自己完全交托给圣灵，不留下一些，圣灵将要怎样的用他！’慕迪对自己说：‘我为甚么不就是那人呢？’世界上的人都知道 神怎样用他。当一个人停止思想他能做些甚么，开始思想 神能够怎样用他，伟大的事开始在他身上发现。
（四）保罗的志向是做一个开荒工作者。李文斯顿（Livingston）在伦敦会，志愿做一位宣教师。他们问他愿往那里去。他说，‘不论甚么地方──只要是最前方。’当他到了非洲，他被远远望见千余村落的炊烟吸引住了。这是保罗的唯一志向，把 神的好消息，带给从未听见的人。他引用赛五十二章十五节说明他的目的。
‘你们是永活 神的军队，
祂神圣的大军，
那里从末有过圣徒的足迹，
这正是你们进军的地方。’
当今的及未来的计划（十五22－29）
在这里，我们看见保罗告诉我们，他目前的及未来的计划。
（一）他的未来计划是要到士班雅（西班牙）去。他要到那里去，有二个理由。第一，士班雅是欧洲极西部份，也可以说是当时文化的极限。这一事实唤起保罗的心，前往那里传道。他希望有把福音传到最远处的特性。
（二）此时，士班雅出现许多的天才。在帝国中，有许多最伟大的人物是士班雅人。芦根，叙事的诗人；马细阿尔，讽刺短诗的大师；奎恩提连，当时辩才纵横演讲术最伟大的老师，都是士班雅人。最重要的人物是辛尼加，他是一位伟大的斯多亚派的哲学家，初为尼罗王的老师，后为他的总理；他也是士班雅人。保罗或许对自己说，如果基督能传入士班雅，伟大重要的事情或会发生。
（三）保罗目前的计划是往耶路撒冷去。这是在保罗心里最珍重的计划。他安排年轻的教会，为耶路撒冷教会的穷人捐款。无疑的，这项捐款是必需的。在像耶路撒冷这样的城巿，受雇用的工作，
有许多是和圣殿及其需要有关。当时的祭司和圣殿当权的人都是撒都该人，他们是耶稣的对头。所以这必然是常有的事，有许多人在耶路撒冷成为基督徒以后，即失去了他们的职业，生活艰苦。年轻的教会所给与的帮助是万分需要的。不过至少还有三个大理由，保罗之所以渴望把捐款带往耶路撒冷。
（1）对保罗自己说来，这是一种责任，是一种当付的债。当大家同意保罗当作外邦人的使徒时，教会的领柚们，给他一个训谕──他要记念穷人。保罗说，‘这也是我本来热心去行的。’（加二10）。他不是会忘记所欠的债的人，现在付债的时候到了──至少付一部份的债。
（2）没有更好的办法比更具体的表明教会的合一。这是教导年轻教会知道他们不是孤立的个体，他们属于普及全世界，伟大的教会的一份子。给人帮助的价值是使我们记得我们不只是本地教会的一份子，我们是属于全世界的教会。
（3）没有更好的方法，使基督教采取实际的行动。基督徒讲慷慨解襄，很是容易；现在有机会把基督徒的言语，变成基督徒的行动。
这样，保罗取道往耶路撒冷去，同时他计划往士班雅去。据我们所知，他往士斑雅，没有去成，因为他在耶路撒冷，面对困难，造成长久监禁，直到他死。这是一位伟大的开荒布道的一个计划，终久没有实现。
眼见危险（十五30－33）
我们已到上段经文的结束。依照我们所知，保罗往士班雅的计划没有实现。我们确实知道他们到了耶路撒冷，被捕，被囚牢中四年，二年在该撒利亚，二年在罗马。在这里又见到伟大的品德。
（一）当保罗往耶路撒冷去时，他知道他所做的是甚么，他注意到前面的危险。正如他的主坚决的面向耶路撒冷前进（路九51），保罗也是这样。最大的勇气是知道危险在前面等着我们，我们还是前行。这是耶稣所表现的勇气，这是保罗所表现的勇气：这是一切跟随基督的人所应表现的勇气。
（二）在这样的情况之下，保罗请求罗马的教会为他祷告。这是在进行中的一件重要的事，知道我们是包裹在爱我们的人的祷告温暖之中。无论我们和爱我们的人距离有多么远，我们和他们都能在 神赐恩宝座前相遇。
（三）保罗留给他们祝福的话。无疑的，这是唯一他所能给的东西。即使我们别无所有，我们仍能在 神面前祈祷，纪念我们的朋友及所爱的人。
（四）保罗祈求赐平安的 神赐福给罗马的教会。这位赐平安的 神与保罗同在前往耶路撒冷，面对各种威胁。一个在内心里有 神平安的人能亳不恐惧面对人生一切危险。――《每日研经丛书》
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