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三、门徒所行的头一个神迹和头一次受逼

 

经文:徒三1至四31

  在使徒行传三章四章当中,看见门徒所行的头一件神迹,和教会第一次受试探,也是门徒第一次受到逼害,被下到监里。神的灵在作工的时候,魔鬼也在作工,进行破坏圣灵的工作。在使徒行传一章至三章里面,当时门徒传道,约有五千人信了耶稣,既然有这么多人相信,魔鬼当然是不甘心的,所以有好些门徒受到逼害。

  (一)瘸腿的得医治──申初的时候,彼得和约翰上圣殿去,那里,门徒常常上圣殿敬拜神,当时他们还没有脱离圣殿的关系,他们还没有到外邦人的地方传福音,只是在犹太人的殿中教训人。那天,他们上圣殿的时候,看见一个生下来就瘸腿的人,天天被人抬来,放在殿的一个门口,那门名叫美门,在那里等候进殿的人来赒济他。按照犹太人的规矩,不健全的人是不能进入圣殿的,所以他只能在门口,不能进入敬拜。他看见彼得约翰进入圣殿,就求他们赒济,他以为可心得到一点钱,他不晓得彼得约翰能够给他更宝贵的东西。彼得说:你看我们,他看见彼得和约翰,他们的衣饰不像有钱的人,满以为不可能得到甚么东西了,但彼得和约翰给他的,是超过他所想所求的:‘彼得说,金银我都没有,只把我所有的给你,我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走’。(徒三67)这是一个最好的消息,是那瘸腿的人所需要的。

  在天主教中,有一个著名的人,名叫亚该拿,有一次,在罗马圣彼得大教堂中,他参观许多天主教珍藏的东西,教皇对亚该拿说:‘我们现在十分富足,甚么东西都有,一点也不缺乏……’。亚该拿说:“金银都有了,但是,能否奉拿撒勒人耶稣的名叫人起来行走呢”?这是十分可惜的事。彼得和约翰这一班人,既没有金银,又没有学问,但有能力,能够奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫瘸腿的人起来行走。在希腊文中;‘叫你起来行走’这句话,好像是医学上的词句,译作:‘这人的腿如何得着力量能走’。彼得拉着那人的手,扶他起来,他的腿和踝子骨立刻就健壮了,他跳起来站着,又行走。这生来就瘸腿的人,得到完全的医治,怎能不高兴起来跳着赞美 神呢?

  (二)瘸腿的属灵意义──从瘸腿的人得到医治的神迹中,使我们想到主耶稣。马可福音第二章,记载主耶稣医治瘫子的事:‘要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄,就对瘫子说,我吩咐你起来,拿你的褥子行走。’(可二1011)现在,主的门徒医治瘸腿的人,所说的话差不多是一样。许多人看见从前主所行的神迹,看见瘫子起来行走。现在耶稣升天了,看不见耶稣行神迹,但是耶稣的门徒在那里,他们所讲所行的和耶稣所行的一样,人们就知道耶稣能做的事情,祂的门徒一样能做,直到今日,耶稣基督仍然在地上作祂奇妙的工作。瘸腿的人可以代表教会之外的人,他们不能行走,好像瘸腿一样,不会进入礼拜堂去敬拜 神,所以需要别人去帮助他,虽然他们距离 神的殿不远,如果没有人去帮助他的话,仍然是不会进入神的家。

  二十多年前,宋尚节博士在徐州领布道会,许多人信了耶稣,那时,他说过这样一段话:‘现今有许多人好像是瘸腿的一样,坐在那里等人帮助,向人要钱,要东西吃,因为不能起来走动,所以越来越肥,更不会起来敬拜主……’,另外有一些人,常常来听道,但没有力量,不会起来为主作见证,故此,需要有一个能力来改变他。坐在美门口的瘸子,得到了医治,十分快乐,许多人看见他的改变,都归荣耀给 神。如果要得到外邦人信主,就需要让他们看见别人有大的改变。

  (三)彼得的见证──彼得行了一个神迹,叫那瘸腿的人起来行走,那人就拉着彼得约翰,一齐进入圣殿,众百姓看见觉得希奇,不知道彼得的能力是从那里来的。彼得就对百姓说,以色列人哪,为什么把这件事当作希奇呢?为甚么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚,使这人行走呢?(徒四12)彼得无论对任何人讲道,都提到他的背景,说明这件事不是他做的,乃是 神的作为,把荣耀归给 神。各位:当你作见证的时候,不要叫人看见你自己,荣耀你自己,一定要叫人知道,你的见证是凭着神的能力而作,把荣耀归给神。彼得所注意的是神所作的工,他更提到旧约的话;‘我的仆人,行事必有智慧,必被主高举上升,且成为至高。(赛五十二13)彼得又论到主的受苦,他对犹太人说,虽然你们将耶稣钉死十字架,但是神已经将祂高举起来。耶稣是神的仆人,是永生的主,是圣洁的公义者。彼得引用旧约的名字,其用意是叫他们知道,他所讲的不是一个新的道理,旧约先知所说的话,现在已经应验了,旧约先知所盼望的,现在已经来到了。他把旧约和新约的关系连在一起,因为旧约和新约的关系是非密切的。犹太人相信旧约的话,但他们不相信耶稣就是弥赛亚。彼得见证的目标,是要他们明白,耶稣就是他们所盼望的弥赛亚,祂已经被钉十字架,又从死里复活,神已将祂升为至高,坐在父神的右边。

  (四)彼得体贴他们的难处,并助他们悔改得救恩──‘弟兄们,我晓得你们作这事,是出于不知,你们的官长也是如此’。(徒三17)彼得明白他们的难处,知道他们做错了一件坏事,把生命的主杀害了,得罪了 神。彼得体贴他们的弱,现在给他们悔改的机会;‘所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到’。(徒三9

  各位弟兄姊妹:我们传福音的时候,最要紧的事,就是传悔改的道理,不要单单说信耶稣得救,可以上天堂堂得平安,享福乐,不传悔改的道理是不够的。一个人要真正得救,必须澈底悔改,这样,得救才有好的根基,才能好好跟从主。彼得要他们想起自己的罪恶,从而知罪悔改,得着赦免,他巴不得整个以色列人都悔改得救,整个以色列民族都复兴起来。所以他说‘……那安舒的日子,就必从主面前来到’。彼得盼望神的计划应验,他又引用摩西的话,最后说到还有一位先知就是耶稣。那时以色列要复兴起来,彼得盼望更多的以色列人悔改,得救,使神的旨意和神的计划得以成就。

  (五)门徒受逼迫──犹太人看见耶稣死了,祂的门徒分散,以为甚么事都完了,但现在又看见耶稣的门徒奉耶稣的名行事。耶稣在世界上的时候,曾对他们说过:‘……你们要作更大的事’。主耶稣讲道,没有多人相信,彼得一次讲道,就有三千人信主。所以犹太人看见了,就要逼迫他们。(参徒四13)当时,在罗马帝国管辖之下,犹太人没有权柄把人下在监里,也没有权柄定人死罪,祗有一个件事他们有权柄干涉:就是在圣殿中做坏事,或者是不遵守摩西的律法。他们听见彼得讲道,说及耶稣从死里复活的事,就很烦恼。撒都该人是当时有权柄的人,他们不信死人复活,听见门徒讲论耶稣复活的道理,就来捉拿他们,下到监里,按着犹太人的规矩,晚上是不能开会议的,因为天色已经晚了,就把他们押到第二天。第二天,官长,长老,和文士聚在一起,要审问门徒,叫他们站在当中,问他们说:你们用甚么能力,奉谁的名作这事呢?犹太人问这个问题,是另有意思的,他们律法,若讲述假先知的事,或奉假先知的名行事,就要用石头打死。(参申命记)他们以为这样问难,可以定门徒的罪。彼得回答他们非常清楚,他被圣灵充满,对他们说话,彼得不是用自己的说话回答他们,他所说的话是有圣灵的引导,有神的应许:‘所以你们当立定心志,不要预先思想怎样分诉,因为我必赐你们口才智慧,是你们一切敌人所敌不住,驳不倒的’。(路廿一1415)弟兄姊妹,倘若你遇到逼迫的时候,对付那些反对你的人应该有智慧,谦卑和爱心,不必害怕,凭着主的引导,必定能够把耶稣高举起来。── 艾德理《使徒行传略解》

 

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