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第二讲  {\Section:TopicID=152}降生前永生的耶稣——本书的开端

 

(一章一至十八节)

一:耶稣的四方面观

  (一)在天的耶稣‘太初有道,道与 神同在,道就是 神。这道太初与 神同在。’(一至二至节)这是未成人身前的耶稣的地位。‘太初有道,’此为耶稣的来源,未有人类之先,他已是永有,永生,永在的主。‘道与 神同在,’此为耶稣的本位,他与一切宗教家不同,世界任何人物,不能与之相比。惜多人把耶稣与世界伟人放在同一水平线上,这不是升高耶稣乃是降低了他。‘道就是 神’耶稣与 神,不能分别高低他与 神同等。此两节圣经,已把耶稣的时间,本位性质,……概括言之了。

  (二)在万物中的耶稣(三四节)耶稣,本可以从自然界里认识他,找着他。罗马一章十九二十节说:‘ 神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为 神已经给他们显明。自从造天地以来, 神的永能和神性,是明明可知的,虽是眼不能见,仍藉着所造之物,就可以晓得,令人无由推诿。’惜人虽然明知 神,却不当作 神荣耀他,也不感谢他,自称为聪明,倒成了愚蠢。某次有大的展览会,陈列着许多物品,有两画家赴会参观,完了,人问他俩有何所见?他俩说:不见甚么,只见有图画耳,因其所注意的祇此,故所看见的亦祇此了。今日那些科学家,只看见这世界的物质,不看见这世界的生命,故云这世界不外由几条定律和定义所拼成,但若没有生命创造的主,怎能来此事物的定律和定义!本书一章三节,就是全称的断定,而科学家则以为武断,予以否认,实在可惜。世界必有创造者,创造者为谁?就是全能全爱的主耶稣。哥罗西书说:‘因为万物都是靠他——耶稣——造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一切都是藉着他造的,又是为他造的。他在万有之先,万有也是靠他而立。’(一章十六七节)

  当此崇拜人智和科学的时代,世人轻蔑主,拒绝主,我们更当崇奉主,宣传主。

  四节说:‘生命在他里头,这生命就是人的光。’上古之时,有人提议建一座塔,塔顶通天,为要宣传他们的名,后 神变乱他们的口音,分散他们在全地上,使他们所谋不能成就。(创世记十一章一至九节)这是 神限制人的先声。今日 神也限制人们,即限制人的生命,科学家虽能发明制作种种奇妙的东西,但不能发明制作生命,且也不能用思虑延长自己生命的一刻。因为生命是在耶稣里头,除了在耶稣里头,从别处不能找到生命。

  (三)在人类中的耶稣(五至十三节)自然界的山水,树木,虫鸟等类,尚能表现耶稣,荣耀耶稣,面象 神像的人类倒不能,岂不很为痛心!

  约翰来是要为耶稣作见证,叫众人因他可以信。不料后来竟殉道于希律之手,故为主作证的同劳阿!不要希望人尊敬你,推重你,世界是冷酷的,人心是凶杀的,我们要打定主意为主受苦,步武约翰,就是了。

  五节说:‘光照在黑暗里。’九节说:‘那光是真光,照亮一切生在世上的人。’但结果如何?世人不接受他,不认识他,不接待他,由此可知世人拒绝耶稣的精神,是一步紧似一步的。不但世人如此冷酷待他,即犹太人—— 神的选民——也如此待他。十一节说:‘他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。’耶稣之生特为选民,耶稣的传道,也特为选民,而选民不要他。他本该怎样灰心,怎样失望?但主之眼不望环境,只望 神,他对 神说:‘我来了,为要照你的旨意行。’(来十章七节)这样,他的心强壮了,脚有力了,可以大踏步地向前进,直至完成他的工作。

  各位!人们也轻视我们为渣滓;……施以不平等的待遇,然世人虽不要我们,主却不丢弃我们。我们当只求 神喜悦,不要求人喜悦。世人虽不爱主,主却到底爱他。假若我主灰心,使从灰心,马礼逊灰心,许多传道人灰心,那末,我们便没有这个机会,在此聚集了。

  十二节说:‘凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作 神的儿女。’世人虽多数反对主,丢弃主但感谢主,也有些人能信他,接待他,得作 神的儿女。我们传道的目的,是要令人由魔鬼之奴的地位,变而为 神之子的地位。哥罗西一章十三节这是何等的奇妙,何等的权能。这件工作,是大的工作,这件事情,是大的事情。故当不怕难的干去!

  这里说:‘赐他们权柄,作 神的儿女,’这不是一种理论,学说,乃是一件事实,我们有权为 神的子女,这是在主权的 神所说的说魔鬼固不能反对,世人更无权否认。

  十三节说:‘这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从 神生的。’由此节可知为 神子的人,并不是由于自己的意念,愿望与计划,皆由于神旨灵感。故保罗传道,不用智慧委婉的言语,乃用圣灵和大能的明证。他深恐怕人的信心,建造在人的智慧上,不是在乎 神的大能。(哥前二章四五节)所以我侪切不可以人情引人信主,更不当用教育的方法教人归主。惟当赖圣灵的大能,使人由之而生入天国。

  (四)道成肉身的耶稣(十四至十八节)十四节说:‘道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。’这节圣经,是世界绝望中的希望,黑暗中的光明。……若耶稣不肯成肉身而来世,世人还有甚么希望?世人谁能勉强耶稣来世?罗马书说:‘你不要心里说:谁要升到天上去呢?就是要领下基督来。’(十章六节)世界各宗教,都要人们自己立功行善,惟耶稣却甘心亲就人,来到人处,他不要我们行一步,因他知道我们不能自举一步。试看举铜蛇的故事, 神不是只叫人们在他本来的地位,举目一望,便可得救吗?若要他举步一行,那更必有多人失望死亡了。

  中国内地有许多人民,未曾听过福音两字,他们处在绝望死亡之中,主耶稣既甘心天上降到地上来,道成人身而救世,难道我们广州香港的信徒,不可以献身献财到内地方去救人吗?不可以的话,只是由于我们欠缺主耶稣的生命,爱心和牺牲精神吧!

  二:耶稣的七大表现

  1.是道(一至三节)

  2.是生命(四节)

  3.是光(四至九节)

  4.是权能者(十至十三节)

  5.是施恩的主(十四,十六节)

  6.是真理(十四,十七节)

  7.是 神的表现(十四,十八节)

── 赵柳塘《约翰福音的研究》

 

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